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无病之人,脾强胃健,饮食入胃,化生津液,灌溉周身,本无所谓痰也。故血气俱盛,少壮体实之人,随食随化,焉有痰邪为患。而痰之成,巢元方谓“气脉闭塞,津液不通,水饮气停在胸腑,结而成痰。”王节斋谓:“痰之本,水也,原于肾,痰之动,湿也,主于脾。”陈修园认为此说尚有欠缺,故增谓:“痰之成,气也,贮于肺。”凡是痰证,非此则彼,必与三脏有关。赵献可痰论谓:“肾虚不能制水,则水不归源,如水逆行,洪水泛滥而为痰,是无火者也,阴虚火动,则水沸腾,动于肾者,犹龙火之出于海,龙兴而水附;动于肝者,犹雷火之出于地,疾风暴雨,水随波涌而为痰,是有火者也。”张景岳则谓:“脾家之痰,则有虚有实,如湿滞太过者,脾之实也;土衰不能制水者,脾之虚也。若肾家之痰,则无非虚耳。盖火不能生土者,即火不制水,阳不胜阴者,火必反侵脾,是皆阴中之火虚也。若火盛烁金,则精不守舍,津枯液涸,是皆阴中之水虚也。”赵、张二氏之论,可谓简明扼要。但其治疗所撰用之方剂,不外六味、八味之类,似犹有未尽。治痰之本,则不外实脾土,燥脾湿,温脾强肾,而降火行气,亦不可缺。我们在乎的是:这件衣服外观是否中意、款式是否独特,这个穿着帅不帅?靓不靓?萌不萌?……有人要问了,这有问题吗?买衣服不就是这样吗?我穿着我喜欢就好,我管别的干嘛?!是的,这没有问题,我买东西我喜欢就好。天龙八部sf网站打不开哮证多由病后邪逆潜伏肺络,积痰蕴热,或寒饮内留,一触外邪,则痰与气搏,以致喉中有声,不论外感郁闭而得者,或因饮食、情志、或劳累过度而诱发者,多与气候变化关系密切。李用粹《证治汇补》谓:“哮为痰喘之久而郁发者,因而内有壅塞之气,外有非时之感,膈有胶固之痰,三者相合,闭拒气道,搏击有声,发为哮病。”陈修园亦谓:“寒邪伏于肺腧,痰窠结于肺膜,……一发则肺腧之寒气,与肺膜之浊痰,狼狈相依,窒塞关隘,不容呼吸。而呼吸正气,转触其痰,齁鼾有声。”可见哮证系由外邪诱发,痰随气升,气因痰阻,相互搏结,阻塞气道,肺气升降不利,致呼吸困难,气息喘促。同时,气的出入,又复引触停积之痰,产生哮鸣之音。至其治法,则无论虚实,必当兼顾肺脾肾三脏之具体清况,始能无误。张景岳之论治较详备,其谓:“未发时以扶正气为主,既发时以攻邪气为主。扶正气者,须辨阴阳,阴虚者补其阴,阳虚者补其阳。攻邪气须分微甚,或散其风,或温其寒,或清其痰火。然发久者,气无不虚,故于消散中宜酌加温补,或于温补中宜量加消散,此等证候,当惓惓以元气为念,必使元气渐充,庶可望其渐愈。”可为临证之借鉴。兹按:实哮、虚哮,分述其证治如后。

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